死亡和永恒

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问：
永生的奖赏只是基于基督的功德，还是我们的功德也被算在内了？
答：
今天有一些声音论证说，存在着某种成双成对的称义。我们现在身为罪人得称义，这是因为基督已经代替我们做的事，亲身挂在木头上承担了我们的罪责，但是到了最后，当上帝问，就好像说：“我为什么要让你进到这里来？”那时在那阶段，你部分是因着基督的作为，部分是根据你如何生活称义。但是这是极困扰人的，因这意味着，在首先的情形里领受的称义并不稳妥，并不是确定的，因此让人困扰。另一方面，你要面对奖赏这种观念，因为奖赏这说法在圣经里相当普遍。我认为有几件事情能稍稍澄清这问题。如果我们行善，这些善行在最后的荣耀和奖赏中得到完满，这问题就变成是，这些事情是我们得到上帝接纳的基础，抑或不是？因此，在我看来，基督徒在新天新地得到的奖赏，是与这种关系的完满联系在一起的，这种关系本身就是恩典所结的果子，所以罗马书能讲上帝按照恩典给人奖赏。这样我们的行为并没有变成基础，仿佛它们能作出某种独立的贡献，而是在我们所做的，和出于上帝在我们生命中丰富恩典的奖赏之间存在着某种联系，这恩典使我们能做一些事情。但我们在上帝面前得接纳的根据，是归算给我们的基督的义，我们的罪归算到他身上，他承担了一切，已经赐下一切。这就是我们在末后日子在永生上帝面前蒙接纳的根据。
题目：神学——基督, 神学——人类

访问学者：唐纳德·卡森博士

唐纳德·卡森博士(D.A. Carson)是伊利诺斯州迪尔菲尔德市的三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School)的新约研究讲座教授。